Mier Mier Mier Mier Mier Mier ~~~~~

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少林三妹

在寺里行走的时候，俨然觉得那个小岛以及小岛上的人人人 事事事已然好远好远，仿佛不曾存在。
夜晚 钟楼檐角的铃声阵阵传来，布谷鸟很真切的叫着布谷布谷。明明是干燥的北方，却总觉得午夜的寺院都弥漫着似有似无的一哚哚雾气。
白天 那个属于游客的纷扰的、嘈杂的少林寺随着阳光渐渐退去。
夜晚 安静 开阔 平和 真实的少林寺随着月光慢慢展开。
铃声、鸟声，练功时发出的哼哈声
树阴、月碎、石碑的影子、微微路灯光、藏经阁东边台阶下练武的身影、王指沟山路上空顶着的一堆堆星星
真的很欢喜~~~

好朋友的工作室招租，在北京的有需要的同学们上吧～
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1、北京环铁一线艺术区内紧邻798艺术园区，便利的交通环境，优越的地理位置，是各类文化艺术人士的最佳选择。
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山上,寺里,安静,很好

　　　　蚕茧和坟墓
　　　　
　　　　蚕宝宝要到
　　　　蚕茧里去，
　　　　又小又窄的
　　　　蚕茧里去。
　　　　
　　　　但是蚕宝宝
　　　　一定很高兴
　　　　因为变成蝶儿
　　　　就可以飞啦。
　　　　
　　　　人要到
　　　　坟墓里去，
　　　　又暗又孤单的
　　　　坟墓里去。
　　　　
　　　　然而好孩子
　　　　会长出翅膀
　　　　变成天使
　　　　就可以飞啦。
　　　　
　　　　——金子美铃《向着明亮那方》

＂无常是好消息
佛陀不是一个悲观者，也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。当他说一切和合皆是无常，他并不认为那是坏消息，而是简单、科学的事实。根据你的观点，以及对这个事实的了解，无常可以是通往启发与希望、光荣与成功的大门。
我们认清因缘的不稳定，就会了解自己有力量转化障碍，而且完成不可能的任务。生活的各个层面都是如此。……合理的希望是存在的。而绝望，和它的反面——盲信一样，都是相信恒常的结果。
你不只可以改变外在的物质世界，也能改变内心的情绪世界。例如，经由放下野心，将焦躁的心转化，让他趋于平静；或者为人和蔼，乐善好施，以便营造好名声。如果我们都能训练自己去舍身处地为他人着想，就能在家庭、邻里、国际间增长和平。
这些都是我们在世间法上如何影响和合现象的例子。悉达多也发现，即使是最为可怕的地狱和惩罚，也是和合而成，因此是无常的。地狱不是永远存在于地底下某处，而受惩罚者永远在那受折磨。它比较象是场噩梦。你梦到被一只大象践踏，是由各种条件所产生的。首先，先是你睡着了，其次，你可能有过和大象不愉快的经验。不管噩梦持续多久，在那段时间里，你是身处地狱。然后，因为有闹钟的因缘，或者只是因为睡够了，你醒过来。那场梦就是暂时的地狱，而它和我们概念中真正的地狱，没有什么不同。
同样的，如果你仇恨某人并采取攻击或者报复行为，那本身就是地狱的体验。仇恨、政治操作和报复在这个世界上造就了地狱，因此我们看到比AK-47步枪还矮、还小、还轻的男孩，忙着从军而无暇游戏或者庆生。这与地狱无别。由于因缘，我们有了这种地狱，因此，我们也可以用佛陀教导的爱与慈悲，对治愤怒与仇恨，来离开这个地狱。
无常的概念并非预言世界末日或天启，它也不是对人类罪恶的惩罚。它没有本具的正面或负面，只不过是事物和合的过程之一部分而已。我们通常只想要无常的一半过程。我们只要生而不要死，只要得而不要失，只要考试的结束而不要它的开始。真正的解脱来自领受整个循环，而不是紧紧抓住自己喜欢的部分。谨记因缘的变异与无常，不论正面的或负面的，我们都能善用它们。财富、健康、和平、名望，和它们的反面一样，都是暂时的。而且悉达多当然不会偏好天堂美景或天堂经验，它们也都是无常的。
我们也许不懂，为什么悉达多说一些和合事物皆是无常？为什么他不只说一切事物皆是无常就好？不提“和合”二字，只说一切事物无常，也是...

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