有一天，王老师对我说“你要是和一个和你一样的人在一起，你未必会进步，你就得和我这样的人在一起，你才会进步，才会变得更好”
恩，我想了想，你是对的。
我虽然向往美善，但是却常常忍不住地对亲密之人要求太多
虽然向往平和，却有时忍不住地嗔心启动 小兽乱跑，被一些琐事激起怒火，陷入无明
虽然向往温暖开放，可也总在有意无意之间，画了一个又一个的圈
……
_和_ _是什么呢？
恩，不是没有问题，而是温暖和开放地面对和解决问题，然后共同成长，相互完善

心的觉知和爱的真谛都需要去实践吧，而不是停留在文字或语言表面
《狂喜之后》里这样写着：“灵修生活需要两者兼具，正如我们的呼吸需要吸气和吐气的配合，我们的内在领悟和外在表达也需要融合协调。只碰触到心灵觉醒的领域是不够的，我们必须找出实践之道，让悟道的精神真实体现于生活中。”

我开始读这本书，哪怕每天一小点
我会记下某些句子某些段落

等我读完了
消化了
我想再写个小感想~~~~
就像小的时候要写读后感一样
只是，小时候是为了老师写，现在是为了
自己
无论处于何种状态，
学习
都不应停止。

感恩穆师兄给我送我这本《狂喜之后》

《狂喜之后》书摘--------------------------------------------------------------------------------------------------

-----------------------------前言-----------------------------

礼敬的精神正是本书之主旨。灵修生活所面对的真正挑战不是在深山隐蔽处，或是意识进入超凡状态；真正的挑战就在当下。它要求我们怀抱着一颗睿智而充满尊敬和慈悲的心，以欢喜之情迎接生命中遭遇的万事万物。我们能同时向美善和苦难致敬，向我们内心的纠葛和困惑，向我们的恐惧以及世界诸多得不公义致敬。
用这种方式向真理致敬才是通往自由之道。向生命的笨猫而非理想憧憬致敬并不是件易事，但不论这有多困难，它却是最有用和高贵的修行。
想我们生命中的悲伤和背叛等各种残酷事实致敬是接受他们的存在；偶们从这发自内心的礼敬动作中发现，万物都是有理可循的。当我们学习像万物致敬，就会发现自己的心能含纳比想象中更多的自由和慈悲。
波斯诗人鲁米曾这么说：

皮囊如寄居，每个早晨，都是新的落脚。
欢喜、沮丧、不义、
须臾的觉知，
如同不速之客。
接纳且招待他们每一个，
即使是一群忧愁的丑角，
狂扫过你的屋舍，
带走你的家当。
你仍要待客以礼，
因为他们可能带来某些崭新的欢悦，
涤净你的心灵。

我们从其他人的灵性生命中看见自己精神开发的各种可能性，更了解如何明智地生活。

正如我们的呼吸需要吸气和吐气的配合，我们的内在领悟和外在表达也需融合协调。只碰触到心灵觉醒的领域是不够的，我们必须找出实践之道，让悟道的精神真实体现于生活中。

最睿智的人常是最谦逊的……灵性的圆满并非天生具备，而是借由安忍和爱心与外界互动，修炼出更高境界的智慧，而灵性的完满和自由还包括了对众生无尽的大慈悲心。

是否有某种智慧既含藏悟道的狂喜，又能指引我们面对日常生活？

-----------------------------PART ONE 狂喜之前-----------------------------

觉醒以千百种不同的方式召唤我们。正如诗人鲁米吟唱的，“葡萄渴望被酿为玉液琼浆”。即使燃烧的灵魂渴求被我们暂忘，但总有股牵引的力量领着我们朝全然完整和灵动的生命力迈进。

这世间有千百扇大门通往灵性之路。无论那机缘是美善的智慧，还是在幽暗林间所生起的困惑和悲伤，这股神秘呼唤的力量就跟地心引力一般，吸引宇宙游子返回自己的本心。每个人都感受得到这股吸引力。

“那些促使你回头追寻灵性的人，无论他们抱持什么理由，你都应心存感激。反倒是那些让你生活安逸而忘记祈祷内省的人，草是你应戒慎恐惧的对象。”

其实还有另一个层面的力量，吸引我们进入追寻自性光明之森林。美善在召唤我们，内心深处我们明白这份完整性的存在。这就像苏菲派信徒所说的“心爱者的召唤”。我们降临在这世间时，这阙心灵之歌还在我们耳边回响着，但正由于它和空谷跫音不再响起，后来才令我们以为初次认识到了它的存在。

当我们跟宇宙本源失去联系，孤独漂泊于世间，过着灵魂沉睡的生活，内心会生气一股如失落孩童般的深沉渴望，那是种幽微的饥渴感，仿佛我们明白自己生命有某些重要的东西失落了。他不时在我们心灵的边缘舞动，像被人遗忘却无所不在的空气，直到风儿吹起我们才意识到它的存在。然而，正是这股叫人无从捉摸的特质吸引了我们，滋润了我们的心灵，召唤我们迈向追寻的道路，揭开生命实相的面貌。我们被这股力量牵引会自己的纯真本性，寻回睿智和了然一切的心。

《甘露与净瓶的对话》，去年就买了，可是一直没有好好得看完。

书总是越堆越多，但是完全看完的却越来越少，

于是强迫自己，在看完旧的书之前，尽量不买新的书

如果买书，变成一种填补内心缺口的方式的话，不知道 是好事还是不好事

一直觉得，书要好好的看，但看书的心得，却是很私人的，未必要说出来

一说出来，似乎就有了矫情和做作的成分了，

不过，现在想想，书总是看过就忘，，如果不记录下来，似乎有些太过可惜了

而且与人分享，也应该是件乐事，

这里来的人 也很少了，所以，就作为自己提醒自己 自己督促自己 的一个办法吧

现在开始，会好好的 记录看的书， 记录到过的每个地方。

想起了蕊蕊

人活着 是多么地幸运

每一天都应该好好得活 好好得珍惜

这样，才对得起生命，和那些已经远去的人

烦恼 也应该是幸福的烦恼

书陆陆续续，见缝插针得读， 快读完了，将一些句子记录下来，，，自勉：

------------------------------------------------《甘露与净瓶的对话》------------------------------------------------------------

圣严法师：“慈悲的锻炼，本来就是由近而远、从小而大、从浅而深。”要看自己的力量多大，再慢慢向外推广。

慈悲，就是当对方需要爱时，我能力所及，就乐意付出，而不是决定在于我喜不喜欢。

圣严法师：“要解决缺乏安全感的问题，不是依赖更多的亲密关系；而是建立信任“。包括：本身的自信，以及相信别人。

圣严法师：“婚姻中的伴侣关系，不是嫁鸡随鸡，而是要照顾对方一辈子，彼此守护”

看看现在社会的零零落落的夫妻关系，以下两个层次的问题值得深思：第一，婚前有没有足够的了解和思索——关于爱，我们期待怎样的亲密关系？第二，是婚后碰到问题时，我凭借什么力量坚持对这个承诺的信守？然而，这两个问题的答案，都指向“慈悲”。爱，既然是无条件的、平等的付出关怀，就不会因为这个对象有些改变而影响我爱他的初衷。当情侣、夫妻的爱，提高到慈悲的层次，就算配偶做得不好，也不要轻言分离，给对方时间、给对方就会，也许会有不同的结果。

圣严法师：“要尽力和自己建立最亲密的关系，有自信就不会恐惧和不安"。我们可以期勉自己要和别人和谐相处，但更要优先的，是好好照顾自己、认识自己，让自己成长，在任何状况下，跌倒了，都能站起来，即时没有人安慰的时候，能够找到安慰自己的方法，就算没有人搀扶一把，还是要鼓励自己站起来。所以要照顾自己、扶持自己，如果不能做到的话，就会变成非常容易烦恼的人，常常会跟自己产生冲突、矛盾、终日自艾、自怜、自毁。

反观，懂得照顾自己的人，心情经常处于平稳的状况，即使遇见大风大浪、碰到狂喜狂欢，也能泰然自处，不会一碰到坏事就显得十分落魄，一碰到好事就得意忘形。毕竟，人生不可能永远平静，不可能永远都不发生事情。只有自己跟自己好好相处，保持内心的平静快乐，自己最晓得碰到什么状况时该如何处置，才能在当下找出最适合的因应对策。

圣严法师：“放下心中的包袱；但永远不放弃心中的理想和责任”。放弃是什么都不要了，既没有期望，也不再负责任。放下，则是把心理负担搁在一边，但行动上没有停止努力。

圣严法师：“勇于承担别人惠予的付出；将来才有分享出去的能力”

圣严法师给了我一把钥匙“自己捆绑住自己、困住自己，是愚痴的事。”打开捆绑自己的枷锁，他说，在修行过程中，只要把握一个心愿，一个大方向、大目标、大原则，但不需要太详细的计划。因为，在向前走的过程中，会发生什么事，没人能够预料。

目标要确定，但是只要尽力而为，尽心而为就好，不要用细节捆绑住自己，必须留着弹性调整的空间，当万一碰到意外的状况时，可以应变，让自己的心态、自己的时间、自己的工作，乃至于所有的状况，都感觉是自由的。

圣严法师：“自由和放荡不同。前者，有目标。后者。没有目标”

圣严法师很慈悲地宽慰这些自己觉得比不上别人的人，他说：“每个人都有属于他自己的福德智慧，有属于他自己的因缘。傻人有傻福，聪明的人也有聪明人的好处，但是不一定好事都是轮到聪明的人，笨笨的人有时候反而更占便宜，所以只要自己尽了自己的力量，不必恐惧。”

圣严法师：“落实‘四它’：面对它、接受它、处理它、放下它，要从勇气开始。”

圣严法师：“不论碰到多大的困境，都要有耐性，相信时间都可以将它改变“

以勇气突破困境，可以带来乐观的力量。让人忽略眼前的不如意，直接眺望未来。信心、希望和勇气，是三位一体的力量。

愿我们都能”常注甘露水”