有一天，王老师对我说“你要是和一个和你一样的人在一起，你未必会进步，你就得和我这样的人在一起，你才会进步，才会变得更好”
恩，我想了想，你是对的。
我虽然向往美善，但是却常常忍不住地对亲密之人要求太多
虽然向往平和，却有时忍不住地嗔心启动 小兽乱跑，被一些琐事激起怒火，陷入无明
虽然向往温暖开放，可也总在有意无意之间，画了一个又一个的圈
……
_和_ _是什么呢？
恩，不是没有问题，而是温暖和开放地面对和解决问题，然后共同成长，相互完善
心的觉知和爱的真谛都需要去实践吧，而不是停留在文字或语言表面
《狂喜之后》里这样写着：“灵修生活需要两者兼具，正如我们的呼吸需要吸气和吐气的配合，我们的内在领悟和外在表达也需要融合协调。只碰触到心灵觉醒的领域是不够的，我们必须找出实践之道，让悟道的精神真实体现于生活中。”
我开始读这本书，哪怕每天一小点
我会记下某些句子某些段落
等我读完了
消化了
我想再写个小感想~~~~
就像小的时候要写读后感一样
只是，小时候是为了老师写，现在是为了
自己
无论处于何种状态，
学习
都不应停止。
感恩穆师兄给我送我这本《狂喜之后》
《狂喜之后》书摘--------------------------------------------------------------------------------------------------
-----------------------------前言-----------------------------
礼敬的精神正是本书之主旨。灵修生活所面对的真正挑战不是在深山隐蔽处，或是意识进入超凡状态；真正的挑战就在当下。它要求我们怀抱着一颗睿智而充满尊敬和慈悲的心，以欢喜之情迎接生命中遭遇的万事万物。我们能同时向美善和苦难致敬，向我们内心的纠葛和困惑，向我们的恐惧以及世界诸多得不公义致敬。
用这种方式向真理致敬才是通往自由之道。向生命的笨猫而非理想憧憬致敬并不是件易事，但不论这有多困难，它却是最有用和高贵的修行。
想我们生命中的悲伤和背叛等各种残酷事实致敬是接受他们的存在；偶们从这发自内心的礼敬动作中发现，万物都是有理可循的。当我们学习像万物致敬，就会发现自己的心能含纳比想象中更多的自由和慈悲。
波斯诗人鲁米曾这么说：
皮囊如寄居，每个早晨，都是新的落脚。
欢喜、沮丧、不义、
须臾的觉知，
如同不速之客。
接纳且招待他们每一个，
即使是一群忧愁的丑角，
狂扫过你的屋舍，
带走你的家当。
你仍要待客以礼，
因为他们可能带来某些崭新的欢悦，
涤净你的心灵。
我们从其他人的灵性生命中看见自己精神开发的各种可能性，更了解如何明智地生活。
正如我们的呼吸需要吸气和吐气的配合，我们的内在领悟和外在表达也需融合协调。只碰触到心灵觉醒的领域是不够的，我们必须找出实践之道，让悟道的精神真实体现于生活中。
最睿智的人常是最谦逊的……灵性的圆满并非天生具备，而是借由安忍和爱心与外界互动，修炼出更高境界的智慧，而灵性的完满和自由还包括了对众生无尽的大慈悲心。
是否有某种智慧既含藏悟道的狂喜，又能指引我们面对日常生活？
-----------------------------PART ONE 狂喜之前-----------------------------
觉醒以千百种不同的方式召唤我们。正如诗人鲁米吟唱的，“葡萄渴望被酿为玉液琼浆”。即使燃烧的灵魂渴求被我们暂忘，但总有股牵引的力量领着我们朝全然完整和灵动的生命力迈进。
这世间有千百扇大门通往灵性之路。无论那机缘是美善的智慧，还是在幽暗林间所生起的困惑和悲伤，这股神秘呼唤的力量就跟地心引力一般，吸引宇宙游子返回自己的本心。每个人都感受得到这股吸引力。
“那些促使你回头追寻灵性的人，无论他们抱持什么理由，你都应心存感激。反倒是那些让你生活安逸而忘记祈祷内省的人，草是你应戒慎恐惧的对象。”
其实还有另一个层面的力量，吸引我们进入追寻自性光明之森林。美善在召唤我们，内心深处我们明白这份完整性的存在。这就像苏菲派信徒所说的“心爱者的召唤”。我们降临在这世间时，这阙心灵之歌还在我们耳边回响着，但正由于它和空谷跫音不再响起，后来才令我们以为初次认识到了它的存在。
当我们跟宇宙本源失去联系，孤独漂泊于世间，过着灵魂沉睡的生活，内心会生气一股如失落孩童般的深沉渴望，那是种幽微的饥渴感，仿佛我们明白自己生命有某些重要的东西失落了。他不时在我们心灵的边缘舞动，像被人遗忘却无所不在的空气，直到风儿吹起我们才意识到它的存在。然而，正是这股叫人无从捉摸的特质吸引了我们，滋润了我们的心灵，召唤我们迈向追寻的道路，揭开生命实相的面貌。我们被这股力量牵引会自己的纯真本性，寻回睿智和了然一切的心。
